*

1971年夏。

德西到达湖武市洪山村附近的乡村教堂。

这片曾经对他有魔法般吸引力的国家，曾在他祖父哈德里印象里残破和愚昧不堪之地，现在就在他的眼前。

在这里，他不会透露自己的家族背景。

他不会告诉任何人，自己的真实身份。

神学院毕业生、牧师的身份，是他最好的隐身衣。

比如，他的家族上两代人，是法西斯党员。就是目前正在西德，被批判的罪恶余孽。

更不会说自己祖父，1900年，率兵侵略过这里那座京城。

他的爷爷，伤害过这里的人民；他的国家，蹂躏过这片土地。

他，是来赎罪的。是来服务的。

是为这里的人民劳动，以天主之爱指引，来奉献的。奉献自己的一切。

他仅有一个身份。西德天主教牧师。

做为民间宗教交流人士，他获得了入境签证。

这会儿是外交政策调整关键时期。根据外国人身份和来的目的，签证分为四类:

D字签证：入境定居人员

‌Z：任职/就业人员及家属

‌X：留学/进修超6个月人员

‌F：发给短期访问/商务人员≤6个月

‌L：旅游/探亲人员

德西当然很想申请D、定居。

但被pass了。最终他获批F签证，允许停留六个月。

先飞到香岗，再从此地坐火车进入大陆。

如今市面上肃清外币，无论持有者是本国居住还是侨居的外籍人。

他带来的西德马克，向海关申报，凭申报单和携带证才能入境。

外汇严格管制，禁止流通、还有兑换限额。入境后必须在银行换成这里的货币。

1955年国家发行的第二套币，结束了之前金、银、铜、银票等货币百年混乱史，也结束了前政府的恶性通货膨胀，币值稳定。

此时市面使用1962年发行的第三套币。最大面值是”拾圆”。

1972年以前，西方国家普遍实行固定汇率，货币汇价稳定。

1美元=4马克=2.4 HB。

德国马克币值也很稳定，且国内通胀水平低、物价稳定，所以在国际外汇市场上，是继美元之后的第二大受欢迎货币。

德西的行李简单，就一只样式普通的小皮箱。

尽管努力与家族割裂，他还是随身带来了5000马克。

这是他名下可以随时取出来现金、不会惊动哈德里的个人积蓄。已经算是入境允许的很高额度。

以目前H 国家庭月工资三四十元来计算，他相当于有了3000元，理论上可以在这里，生活十年以上。

德西看着自己换出来的一叠钱，300张拾圆纸币。说实话，他挺有钱的。

但是，他很聪明地知道，自己不应该在这里炫耀财富。

这是一个崇尚艰苦奋斗和俭朴的革命之地。

他离开银行柜台时，立即将钱包好，藏在随身的小皮箱里。随身只拿出来两张拾圆。

箱子里只有少量个人物品，还有包糖果，是打算给孩子们的。

入境后，机场里的旅客寥寥无几。到处都是画像、照片、标语牌。

他先获赠了一本语录，并将像章别在胸前。

并且，下了火车有专人接到他，一起去武湖市找比尔。

德西能说流利的汉语，让第一位接待的陪同人员就很诧异。

到了湖武市内，另外安排的这位，叫张山。他负责接下来全程”陪伴”。

德西此时还不知道，张山为何陪伴他。

但张山一开始是带着审视的表情，来看他的。

张山，三十多岁，某革命办公室下属小组看管人员，市外语学院毕业，懂德语。

二战前，德语在很多地区受到欢迎，尤其是东欧各国。

二战后，由于纳粹的暴行，德语从很受宠爱的孩子，变成了不受欢迎的人。很多国家都排斥德语，转而学习英语或俄语。

这里的德语系设置本来就少，本市仅此一处。

如今，那大学德语系里老教授，已经被批斗得……嗯。

反正没老师讲课，也没学生再上学了。

张山原来德语成绩优秀，本来还想一直留校任教，接过他老师的教学大旗的。

但，他正因为成绩优秀，刚毕业，大学一停课，就被下放到村里劳动了。就在比尔所在教堂、最近的那个洪山村。

村里有生产队长安排，每日挑粪施肥，劳动挣工分。和他一起来村里的，还有大学生们、高中毕业生。

小组找他来，就是要他做好相关工作，好好表现。

因为那位比尔神父，革委会小组之前曾经怎么暗示他，他都不走。

现在倒好，又从德国招来了一个。

这是打算“通敌”?

*

对德西的到来，地区革委会小组内部已经炸了锅。为此开会，七嘴八舌地讨论过。

提起德国人，小组成员们对历史耳熟能详。

大名鼎鼎的Lide，可就是德国人。他就出生在如今西德的慕尼黑。

先是在德国搞革命，后来去了苏联。再之后来了民国。

说起来，他可是个祸祸。没有作战经验、纸上谈兵，把H军害得很惨。

在第五次反“围剿”中，他军事指挥失误，让战士们在武器装备不够的情况下，推行硬碰硬“阵地战”战术，导致军队惨败、损失惨重，并被迫开启长 征。

他1935年被撤销指挥权，1939年奉命返回苏联接受GC国际审查，1949年回东德，从事翻译和文字工作。之后低调得很。

如今，又一个德国人从慕尼黑来，是个洋教牧师。

罗马教廷反对新H 国，一直煽动神职人员，妄图颠 覆。

还禁止他们参加当地民众的活动。因此遭到了广大爱国教徒的愤慨抵制。

1957年本国成立”天主教爱国会”，切断与罗马教会经济与教务联系，独立自主、自办教会。

支持本国政策和遵守法律的人员，可以留下来。但现在又有新来的人员，怎么处理？

还有，帝国主义是外强中干的。

现在全世界的人民联合起来，在反对M帝。

这个德西不是M国人，应该是我们团结开展革命的对象。

对没有先例的事情，充分讨论是唯一的方法。

大家意见不一，争得面红耳赤。

“这怎么可以 ! 不是乱了套了！”

“这是帝国主义和资本主义双重来潜伏的间谍?”

“不一定是。不要先给人扣帽子。”

“我们热爱和平，曾经连对M 国战俘都宽大处理。”

“对啊，中央欢迎外国人来报导我们啊！”

“那些是记者、专家。他是，……啥来着？对，对，牧师。”

“木师 ? 给教堂专门做木工的师傅 ? 那就是个工人，有啥危险的？”

“不是那个”木”。是”牧”师。放牧的牧。就是宣传洋教的。”

“领袖说过，只要信教的人，在政治上不反对政府，信仰各种宗教都是允许的。”

“不过洪山村那里是偏僻村庄，交通也不方便，公共汽车好几天才有一趟。那老头，想通敌也通不了啊。”

“我了解过比尔的情况，他无儿无女，无亲人，五十年代初就来了。现在是六十多岁的老人了。

他在洪山村附近的教堂生活很多年了，就没离开过。之前与村里相安无事。”

“再说了。洋教堂，跟我们的和尚庙一样。在旧社会，都是被逼得走投无路的人去当和尚、混口饭吃。

外国的教士也一样。也都是穷苦人的出身，对吧。”

“这倒也是。那位牧师，应该也属于劳苦大众、革命群众。”

“要是这么说，他来我们这儿，倒是没什么奇怪的。”

“那也不对……”

目前，国内仅有少量的外国友人还在，而且是自建国前或建国后，就在的。

南边的广 交会倒是照常开，有外商来。可那些外商，是洽谈完就走的，也不在这里待着啊。

像德西这样，这种特殊的时候来这里，他的真实目的是什么？

虽然他以传教士的名义来。但是，背后实际想干什么？

听说他要申请定居、停留。要办理长期居留证。

“可是，来的这个是西德人，西德这个国家搞的是资本主义，跟M国是一派的，还没跟我们建交呢。”

“可是，东德二十年前跟我们早就建交了啊。”

“他不仅有西德、还有东德GCD的介绍信！”

“我看看。这是外国字，看不懂啊。”

“找语言学校的人过来，翻译 !”

“对了。他是传教士，传洋教的，叫什么牧师。怎么又跟我们Dang有关系？”

“他是D 员吗？”

“不是。”

“教士，算无产阶级吗？”

“他们应该算。他们没有钱，教堂也不是他们的，是临时住的。”

“他们没有土地，也没有财产。”

“不过，我们解放前，就有传教士支持D 的工作啊。”

“对啊。长 征时就有传教士帮忙。”

“可现在是什么时候 ? 现在是大革命的时候，要保持对一切不正常行为的警惕 ! ”

“上级小组已经了解情况了。他是个传教的，来看望洪山村那个比尔的。”

“可疑。我认为还是很可疑。”

“那村里不是张山在吗？让他跟着。”

对张山，上面已经交代了。

帝 国主义亡我之心不死。一定要保持警惕 !

要关注: 有没有蛛丝马迹的间谍行为；有没有破坏的意图。

要观察他的行动和对话；要看看他到底干什么。

若不是敌特分子，便罢。如果是间谍和特务，立即汇报 !

*

张山见到德西时，就先被他流利的话震惊。这外国人，在哪儿学的汉语，说得很标准。

这一下，自己的德语，显得都没有用武之地了。他们交流，大部分可以用汉语。

他哪里知道，德西会的，何止是一国的语言。

无论是做慕尼黑大学的学生，还是神学院学生，还是艾德勒克的家训。

多国语言，都是其子弟学习的第一技能。

德西还带来了一本德汉字典。生怕自己说错了话，随手翻翻。

第二，德西一再强调。我是来参加革命的。

我们德国也正在革命，我们在进行社会变革。

我们的学生在批判教师。我们反对美国、反帝国主义、反法西斯。

我们德国的青年学生，对H国的革命成就，意气风发、深受鼓舞。

我热爱GC 主义。我敬仰领袖，我是特意来看看的，还想在这里居住。

虽然我只有六个月签证，但是我想在这里长期居住、定居。

张山心想: 你说得好听。

但是，德西眼里的热情和真诚，又无法令他怀疑。

德西说，他要去找自己的教父。比尔就是他的“干爸爸”，“干爹”。

这个称呼词，德西还是问赵杏得来的。

张山只能先慢慢信了。

德西最后总结道，“我看过报道，英国、法国人还有定居在这里的。”

“你们很积极向上，我也追求进步，就是来参加你们的。你看，我能做些什么？”

张山老爱学习了。LX 说过，既然外国人也要参加我们，他们要求不搞特殊化，那就应该对他们一视同仁。

张山看着德西身上穿的衣服。是棉织的短袖T恤，牛仔长裤。

德西身材高大、体型匀称修长，一双大长腿。

这衣服并不显夸张，就是红蓝条纹的颜色，依然衬得小伙子帅气异常，再加上他这张脸，又生得五官深邃。

就是给他披块抹布，也不难看的。

他手腕上还戴了一块金属表，像银子一样亮晶晶的。

张山摇摇头。

“你要参加我们。穿这个衣服可不行。”

“这是资产阶级作风。”张山点评道，“还有，不能穿皮鞋。这皮鞋太亮了。”

德西低头，闷闷地看着自己的皮鞋。完了，着装不合格。他的箱子里，倒是有双别的鞋。

德训鞋。灰白拼色，绒面牛皮和生胶底。样式，就是下个世纪泛滥的那种旅游鞋。

他并没带几件衣服，就是打算来这里买的，和老百姓要穿得一样。

张山体贴入微地说，“村里大队供销社有卖衣服的。一套衣服，连一双解放鞋，两块钱。”

德西听了，默默地在张山后面，先摘下了手表，塞进裤兜。

*

湖武市。本来是一个富庶的鱼米之乡，有迷人的乡村风光，也是粮食产区。

但是，自从政策上让把粮食都交上去，支持大力发展工业，再按标准分配口粮。

这个产粮区的人，也没有太多”余粮”了。

在刚到达的德西看来，眼前的一切都是那么新鲜和富有诗意。

一个江南的水乡，湖泊池塘和环绕着的水乡交相辉映。

即将收割的水稻，向人们展示着金黄的稻穗，农家的水牛和自由的家畜，悠闲的慢行着，人们似乎生活在一片祥和之中。

这个村子和邻近的村庄，在很久的解放以前，就集资修建了一座教堂。比尔现在是教堂里的主事神甫。

在村民们的心目中，从有这座教堂以来，里面的神父，就一直是他们的朋友。

大概二十年前，比尔这个大鼻子、高大健壮的外国人，接替了原来的神父。

如今的比尔，已经岁数很大了。

他总是在细微处表现着他的爱心。他给他们讲上帝的爱和仁慈，教导他们要和睦相处，忘记仇恨，用宽容、友善来对待邻里。

受他的影响，很多村民都曾经去教堂，听他讲述教义。

可是，正如比尔信中所说，如今那一切都已经成为过去了。

动荡以来，村民们为了避免被扣上有通敌和四旧的帽子，已经很少有人去教堂了。

教堂里原来还有服务的教民、神职人员，都被批得要划清界限。

别处的HB 小将已经将有的小教堂，砸了个稀巴烂。

比尔所在的教堂之所以至今仍完好，大概缘于他在村民中二十年的好人缘。

不管如何宣传。

“教堂毒害老百姓。”

“我们不信外国人的 教！”

“谁再去教堂听他们说的话，就是跟政策过不去！跟 D 作对!”

“他们是帝国主义的帮凶和走狗！”

但是在村民们心目中，这个善良的，经常帮助他们的外国老人，实在不足以成为他们的敌人。

如果自家的孩子加入了HB ，对那些得到充分自由而开始飘飘然的孩子们，总有老人会敲着手里的旱烟袋，经常训诫他们。

“你们不要去欺负比尔爷爷！你听到没有？”

“斗争归斗争，革命归革命。但是不能打人，不能欺负人。知道不？”

*

比尔是经历过二战战场的随军牧师，他曾经见过太多的杀戮和残暴。

1950年他在德国时，西德进入快速的资本主义复苏，贫富差距加大，开始变得没有人情味。

他的布道付出，不再象帮助这些需要理解、懂得爱的人，那么有价值。

他虽然是教会人士。但在东德，他倾慕也认同GC D救助贫苦人理念，当时，拿着东德GC D的介绍信来的。

在湖武生活长达二十年的岁月里，他看到了最想看到的、人与人之间的平和和安宁。

被传统文化熏陶的老百姓，敬老爱幼。他们拧成一股绳，众志成城，为建设新生的祖国，无私忘我地奋斗。

村民们的淳朴和厚道，对他这个外国人的生活、发自内心的关怀，都让他深深地感动。

虽然这些年来，一些外籍神父对风雨欲来的新政治形势，有着很多的恐惧感，他们已经纷纷主动、或被政府礼貌送走，离开了这里。

但是将神学和传教事业作为一生奋斗目标的比尔，却坚持要留下来。

即使未来可能面临动荡，六十多岁的他，也已经不想再回故乡了。

在德国，他的父母已经相继过世。而他又一生未婚、没有子女，这一切都使他将这里，当作了家。

他在这里，有一个陪伴他的孩子。

也不止，他还有德西，德西也是他的孩子，现在也来了。

德西从比尔那里，总能得到最前沿的消息。比尔也把他看作是自己的亲人。

今天，坐过飞机、火车、公共汽车的德西，被张山带领，终于来到这座位于水乡的乡村教堂门前。

看着在稻田里出现的这座突兀建筑，他先恭敬地在胸前划着十字。

这是教父比尔生活了二十年的地方。

眼前出现的这一切，对他来说，象做梦一样神奇。

他先驻足，凝望着那高耸的十字架尖顶。这是此处唯一与他的故乡，有关联的象征了。

此时此刻可以想象到，祖父哈德里的愤怒，母亲莱娜和贝莉的伤心，还有从小陪伴他的杏奶奶是怎样失落。

他离开了他们。他无法不去想。

但他在心中，也会轻轻地说。

请你们，原谅我。

也许有一天，当我觉得，所有的罪，都被我赎完了。

我会回去的。

*

比尔一见到德西，就十分高兴。

这孩子终于来了！听了他的召唤。

他不想回德国，但是德西的到来，带来了他祖国亲人给予的温暖。

这么多年来，他第一次可以毫无障碍地，与人用母语、德语交流。

当然，德西来到此地，未来也不会太频繁说德语，都改成汉语了。

张山送到人以后，先离开了。他还要参加生产队的劳动。

不过告别的时候，他告诉德西说，他明天还会过来，带德西熟悉村子里的环境。

德西在一间小卧室放好行李后，比尔领着他先参观教堂。

这是一座典型的乡村教堂，由当时的教会筹资、众多教民建造于本世纪三四十年代，至今有四十多年的历史了，中间被持续修缮。

外观上看起来是纯木的，里面部分材料是土砖，墙面刷了洋灰，冬暖夏凉。

一块巨型圆木剖成了两半，做成了十字架的外观尖顶。

从外面看起来，教堂只有一般的民居院落大小，但是德西进去一看，因为高顶空旷的视觉作用，才发现内部真的是大有乾坤。

一进入便是教民做弥撒的大礼拜堂。

和德国城市里富丽堂皇、五彩缤纷的风格不同，这里清爽简洁、白色、充满自然的明亮光线。

也没有太多用来装饰的版画、油画或塑像。

穿过礼拜堂再往后院走，是一座副楼。坡屋顶的两层小楼。

楼上是神父等人员居所，有四间小房间。楼下是厨房、浴室、柴房、生活设施用的。

大礼拜堂宽阔的祭台上，井井有条地摆放着桌椅和祭品，台下整整齐齐地排列着木制的长条椅。室内干干净净，木椅都擦得放光。

德西可以想象，在当初教堂里一定是坐满了。都是来听比尔讲经布道的农家人。

他们和幽默的比尔聊天，和好久难得相聚一回的亲朋好友，一起坐坐、话话家常。

墙上大幅的圣母像，依然在温柔神秘地微笑着，但德西从空荡荡的大厅里，早已感受到了那种寂寞和冷清的气息。

原本应该摆放在圣坛上的蜡烛、耶稣受难像都不见了踪影。

“比尔，还有人来这里吗？”他忍不住问。

比尔温厚地笑笑。

“不来了。我有时侯出去问候他们，有的小孩子还赶我。”

比尔的语气里有种无可奈何，但是好脾气的他，却没有任何责怪那些孩子的意思。

这时，从祭台旁的后门走进来一个女孩，一只手里拿着一把扫帚，另一只手里提着一只小木桶、把手上挂着抹布。

她穿着白色波点的短袖，袖子挽起露出嫩藕一样的小胳膊。

脚下是一双黑色的凉鞋，蓝色长裤的裤脚也挽起，两截玉似的秀气小腿，在宽阔的裤腿中晃荡。

她一抬头见到比尔，立刻笑着招呼：“比尔叔叔，这么早！”

看到德西一脸的惊奇，比尔忙开始介绍。

“德西，这是小可，这可是教堂里负责我们生活起居的，一位重要人物！”

德西知道她是谁，比尔之前的信里，提到过这个女孩。

小可是个孤儿。以前在湖武的农村，重男轻女的思想特别严重。

小可的家人就是不想抚养这个女孩，在她出生后不久，将她放到一只小木盆里，顺着河流漂流而下。

有好心人捡了她，可发现是女孩，也不肯养，就送到教堂来。

那时侯，教堂还有很多的信徒，在比尔的倡导下，大家经常送吃穿用度过来，小可就这么活了下来。

比尔学了二十多年的汉语，于是便一边教她说话写字，一边教德文。

小可也想过去学校念书。可这会儿，学校老师又不教书了。

小可机灵活泼的天性，在这种自学的氛围中，倒是很适合。教堂里也有些书，来自前任神父、教会、和比尔的珍藏。

所以，小可虽然没有去上过学，可是问起什么文化和典故来，她都知道，有些德国的事儿，这些年，她也听比尔讲过。

地杰人灵。水乡的姑娘，似乎真的被青山绿水的灵气所滋养。

小可有着一双水汪汪的大眼睛。

皮肤又细又滑，脸型很小巧，配上小鼻子小嘴，有一种说不出的秀气和机灵。

见到德西，她没有一丝慌张和羞涩，反而语气极快地说出来。

“你是德西吧？我早听比尔叔叔说起你了！”

德西反而有点内敛和不好意思，但是他还是恪守德国交友的习惯，伸出手来。

“小可，很高兴认识你。”

“我知道，”小可扁扁嘴，用德语重复了一遍他的话。

“Desi，Schön Sie kennenzulernen.”

然后笑道。

“你们每个人见面，都是先这么客套的！”

她像是觉得自己手脏，在裤子侧边揩了揩，才上前握了握德西的小半只手掌。

“Hallo, mein Freund.”

（你好，我的朋友。）

那略带点凉意的触感，轻轻地碰过来，指尖细腻得，德西感觉手指像被丝绸拂过。

德西收回手。蓝眸里闪过毫不掩饰的惊讶，还有莫名的亲近。

他很欣喜地发现，这个姑娘会讲德语。

看看在一旁微笑颔首的比尔，他也知道怎么回事了。比尔教的。

这个调皮活泼的姑娘，令清冷的教堂突然变得有生气了。德西为这种变化，心弦微微一动。

德西浑身上下，都带着仿若天外来客的一种新奇。

但有了比尔之前的细碎念叨和介绍，小可一直觉得，这是在很远的国度活着的、一个大哥哥。

今天，他来了。

“好了，我要去干活了！”

小可说着提起木桶，又回头对依旧站着的德西，做了个可爱的鬼脸。

“嗨，远来的客人，你先好好休息吧。一会儿，给你做我最拿手的菜。”

比尔一听就乐了，“好啊，好啊！”

他又转身对德西神秘兮兮地说，“她做的菜，可好吃了呢！”

*

从飞机到火车，再到公共汽车。

长途飞行十几个小时到香港，再入境陌生的大陆国度。

这时候的飞机座椅，可并不舒服。

漂洋过海到此时，已经三十多个小时未眠，还有时差。

德西精神再好，也禁不住从慕尼黑到这里、一路跋涉的旅途疲惫。

他再次进到卧室里，什么都没看。

木门闩是朽坏的，插不上。索性就不锁门。

在一张铺着洁净床单的床边。他脱掉鞋子，一倒头便沉沉睡去。

众人便让他先休息。等到快傍晚了，比尔才过来敲门，叫他吃饭。

德西醒来，疲惫缓和了一些。

他先换下了那双皮鞋，穿上那双德训鞋。将皮鞋用一张大纸包好，放在床底墙缝边，以后，先不穿了。

就餐的房间，是一个半间卧室大小的地方。

门外地面的青砖缝里，就是一些野生的花花草草，虽杂、却不乱。还种着两棵大芭蕉。

屋内一张宽大的木桌，铺着整洁的浅色桌布。之前，这餐桌上可以坐八个人。

虽然隔壁就是厨房，但丝毫闻不见油烟味，桌上布置着好看的几道小菜和碗碟，比尔在一旁憨厚的笑着。

这一切都让德西快产生错觉了：多象德国乡村别墅的生活啊！

这小小一角，也像艾兰德城堡附近的农庄、村民家。

小可早就准备好了一切，指挥着德西坐在一处摆放了刀叉的位置。

“你坐这儿。”

“来，比尔叔叔，总是坐这里的。”

小可俨然是一个管家。

除了比尔和小可，还有一个李婆婆，可是年纪大了白发苍苍身子佝偻，也不怎么说话，见到德西这个初来乍到的，自然是表情生疏。

她无儿无女，六十多岁。跟着比尔有些年头了，现在就在教堂里打杂、烧水做饭、种菜喂鸡。

另外还有一个七、八岁的男孩子，穿着一身不太干净的衣服。腿有些跛。听比尔介绍说，他叫宁宁，父母亲人都过世了。

宁宁的爸爸以前是教徒，去世后，就让他来教堂帮忙、也跟比尔一起生活。

小可这个女孩，看起来有洁癖，把什么都弄得干干净净的。

但对这个脏兮兮的宁宁，却并不嫌弃。

她一个劲地招呼大家落座。宁宁和李婆婆都不愿意上桌，端了碗，坐在院外门槛旁的青石条凳上吃。

上桌的只有他们三人。

德西看着眼前花花绿绿的一片菜肴，水煮豇豆、蒸茄子、丝瓜汤、还有一盘红菜、苋菜。看起来很丰富嘛。

他有些不解地问比尔。

“你不是说这里食物不够，怎么会有这么多吃的东西？”

十年前。1959-1961年大 跃进、三年 困难时期。那会儿就闹过饥荒，好多人都饿死了。

现在，还能缺了粮?

比尔在那三年里，可也没少遭罪。不过他当时带着十岁的小可，熬过来了。

武湖这里比起那些资源短缺的穷乡僻壤，还算有些野物野食吃，不会饿死人。

那段往事，以后再慢慢讲给德西听。

小可先回答德西现在的问题。

“因为我们自己种东西吃。”

教堂后院有块小菜地，种了些丝瓜茄子豇豆黄瓜西红柿，还有红薯、土豆，花生。

面积不算大，李婆婆是种菜主力，蔬菜算是自给自足。

不过大米不多。现在这会儿，就算自己种，教堂里这几个人的口粮，也充足不到哪儿去。

这几个月以来，他们面临很大的、食物不足的问题。

比尔忙介绍。最早的教堂和村 委会，一直有协议。

教堂的经济是自力更生，没有政府拨款，都是自己想办法生存的。

几个村子里在很早以前建教堂时，就拨了一块土地给教会，或者是教会当时购买的土地。

虽然之后政权更替，但使用权基本沿袭了下来。

他们会种植一些蔬菜和作物，加上周围教民的周济，生活还能过得去。

但现在的形势下，很艰难。

小可在一旁补充。

“今天你是第一次来，我给你做了最丰盛的一顿，明天呀，我们就要吃稀饭了。”

德西默默地想了想。看着面前的刀叉。他没有拿起来，而是相中了旁边一双黑乎乎的木筷子。

入乡随俗，餐具要变。他跟杏奶奶学过怎么用筷子。早就知道这小木棍是什么了。

小可欣喜地看着他的动作，黑眼珠亮晶晶地。

“你会用？”

德西启唇，对着她有点儿得意地笑，拿起来要夹点什么，却又先放下筷子，拎起盘子里的一只螃蟹。

德国人不吃螃蟹，境内水域中，却的确有中华绒螯蟹‌，即大闸蟹。

此物原产于中国，德国恰恰是通过、去过庆国的商船压舱水，偶然引入的 ! 并且在易北河等流域，形成了稳定种群。‌‌

德西本想入乡随俗，决定比尔吃什么，他就跟着吃什么。

可这样小的蟹他是第一次见到，看着可怜兮兮的样子，吃它都有些不忍心。

小可看到了他的表情，忍不住说：“那是宁宁上午去河边逮的。”

她似乎有些歉意，“实在做不出太多的东西来。”

比尔宽厚地笑笑，“没关系的，小可。”

又转身对德西笑笑，“怎么了？吃不惯这里的饭，还是你贵族的生活习惯，又开始了？”

听着比尔善意的提醒和嘲笑。德西心里想，到了这里，我哪里还想当什么贵族！

其实比尔完全是在取笑他的。

比尔离开时，战后的西德百废待兴，尤其是建筑重建。

废墟中清理的一砖一瓦，都是西德人和东欧难民、劳工共同劳动。

当时，艾徳勒克家族产业创伤颇深，德西父亲马丁，也日以继夜地带领建筑工人，奋战在一线。

哪有什么贵族不贵族?

全都是被打趴下的德国人。

比尔做为德西的教父，当然曾经去过艾兰德城堡，知道他祖宗三四百年来的底蕴罢了。

德西成年后自律自省，给比尔写信，也从不提及和炫耀，家族如何又再崛起。

战后这一代西德年轻人，内敛低调得很，生活中一切，以实用主义为主，都反对奢侈浪费。

德西实在不会啃螃蟹，下不了嘴，不知道该咬哪儿，放下了它。

用黑陶勺子舀了一勺白色的蔬菜，尝了尝，味道清甜，“这是什么东西？”

比尔用德语告诉他，“是茭白。”

生长在芦苇丛中的这种菜，在湖泊和池塘边本是自由自在地长着，但在这个年头，早已经失去了生存的机会。

那些粮食总不够吃、饥饿的村民，在土地中无法找到吃的，就把目光放到水里。

小鱼、小螃蟹、菱角，在水面上已难寻踪迹。

这时候，有人开始游水到芦苇丛中，冒着被毒蚊子叮、被水蛇咬的危险去采茭白。今天吃的茭白，就是小可去采回来的。

这些，初来乍到的德西是不知道的。他觉得这清香淡雅的白色东西，吃到嘴里，清爽甘甜，回味无穷。

那个叫宁宁的孩子，从餐厅外双目发光地盯着德西，因为已经快把一碗蒸茭白吃完了，他想吃饭。

主食是米饭，但比尔和小可的碗里也没有多少。这时，德西这才发现小可有着一种极不正常的瘦弱。

即使她一双黑眸灵动活泼，依然掩不去身体底子上的柔弱和虚浮，细白的脸庞皮肤有些发青。

小可看到了宁宁饥饿的眼神，就一把拿过他的碗来，从自己碗里面，给他拨了一大坨饭。

“给你，吃吧。”

德西突然意识到，这是真实的生活现状。

自己身边的饭桌上，人们在为食物相让。在他的成长史里，从来没有过这样的事。

虽然他不是一个娇纵的贵族子弟，但是在家里的生活，显然是应有尽有，没太匮乏过。

在战后，柏林、德累斯顿很多城市被轰成废墟、城里的人别说吃东西，都几乎找不到一口干净的水喝。

可在那样的童年困难时期，他都能够吃到、森林里的烤鹿肉，地里至少还能挖出足够吃的土豆。

二十多岁的他，从来没有为食物发过愁。

他很难想象自己，如果饿得象小可一样，会不会把食物分给周围的朋友。他第一次在内心里，产生了、自己是否具备这种品德的怀疑。

“宁宁，”德西叫着那小男孩，“你还想吃什么，我给你。”

宁宁睁着一双大眼睛，对他已经算标准的话，很不来电。

小可”噗嗤”一声笑了，说。

“你自己吃吧。我们是很讲待客的。宁宁才不跟你争吃的呢？是吧？”

可是她一朝宁宁看过去，就发现那孩子的目光里，是那么饥饿和渴望。

刚才宁宁是没有听懂德西说什么，现在听懂了，他好饿啊！

比尔忙岔开话题。

“小可，我们还有盐吗？”

“没有了。”

小可的沉默让德西才想起，菜里好象没有放盐。

小可的面前有一个小瓷碟，装着黑乎乎的菜丝。

好几天了，教堂里没有钱买盐，都是就着以前坛子里腌的咸菜丝、酸豆角，下饭的。

德西感到了压抑的一种空气，在众人面前散开。

比尔给他讲起了这一两年来的情况。

原本教堂的所有活动，跟村子里的人们是密切相关的。

但此时萧条的状况下，已经很少再有人来。

教堂轻易不来人，一旦有人来，反而却意味着危险。

来的都是些气势汹汹的小伙子。

这些胳膊上戴着红布条的年轻人，给教堂带来了混乱。

他们在教堂的礼拜堂走来走去，对着圣像指指点点，大声吵嚷还哄堂大笑。

比尔虽然对他们的一切不礼貌，难过到了极点，却依然用他的极度宽容，来对待任何嘲讽。甚至有时，已经升级到谩骂。

附近每个村子都迫于压力，收回了曾经划给教堂的田，现在的日子更艰难了。

去年的收成不好，村民分到的粮食不多。那些之前同情他们的庄稼人，渐渐也开始有了针对。

“他们不干活、不劳动，为什么要吃我们种的东西？”

“他们不参加革命，就是反动派，要打倒。”

在村民大会上，有些人愤怒地指责，村里依然允许教堂存在。

比尔的布道工作停顿了，因为再也没有人来。哪怕只是来教堂附近，与他说说话的人，也没了。

德西想说点什么，帮助比尔恢复信心，但是比尔描述现实的残酷，让他能感受到、什么叫无可奈何。

“在这里，当所有人全都排斥一件事的时候，这件事，肯定就是不对的。”

小可在一旁补充，“这叫”众口铄金，积毁销骨”。”

当然，这个瘦弱女孩，也用她的坚强，帮比尔抵挡着言语恐吓。

可来势汹汹的人，早已不止一次地警告过她、离开教堂。

但教堂在她的心中，早已生了根。她也不走。

*

听到说，如今堂里已经连咸菜都吃完了，德西平生第一次感受到短缺的滋味。

这里并不象他以前想象的那样，只是存在什么精神匮乏，而是人们同时也在承受着，物质缺乏的痛苦。

在德西至今的一生经历中，这无疑是巨大的考验。

比尔那里是没有钱的。罗马教会势力几年前就早已已经撤离，没有拨款、也不给他圣俸了，他没有收入来源。

如今堂里需要的一切，都符合那句口号: 自力更生，艰苦奋斗。

比尔管理了这里多年，之前一旦有些许收入，就用于给村民们排忧解难。

教民的孩子出生、去世、举办葬礼等等，总得要些花费。还会去救济更穷的人。甚至去读书识字的铅笔本子，教堂都给过。

如今自力更生很难，比尔和小可这样教堂里的人，不是村民，没有被分配生产土地，不能参加生产队劳动挣工分，是没有收入的。

他们之前的生活来源，有一些是靠信徒资助。

德西也知道教堂在这里，越来越不受欢迎，所以没有人再资助他们。

比尔不肯走，就是不愿意失去这里。

而这几年开始，仅有的信徒被破几旧，被认定为走某派，被批斗。……

他知道，一百多公里外的另一所乡村教堂，那里的外国神父很早就被召回国了，剩下的是本土的。

不久以后，那里一夜之间毁于大火。

烧得很干净，里面的祭坛、圣物、书籍、画像、一切存在的痕迹全消失了。

比尔不想失去这座、他奉献过几十年的容身之地。德西能来，他很高兴。

这是上帝给他的考验，也是给德西的考验。至少这里现在有两个德国人，能护住这里了。

他经历过那么恶劣的战争环境，可以说世界上不会再发生，比那战场枪炮轰击、轰炸机肆虐的屠杀，更恶劣的事件了。

这里的老百姓很纯朴、善良，他们爱好和平。

他寄希望于，面对这样的动荡，只是一时的。

自己能再坚持坚持，也许哪天就过去了，村民们就没有这么大敌意，又都纷纷回来了。

*